马克开始体会到宗教生活的魅力，尤其是发誓贫穷、贞洁、服从、遵守清规戒律的宗教生活。首先，宗教让人的身体服从。人们浪费了太多的时间和身体争辩，敦促身体进行一系列费力且不舒服的日常活动——起床，洗漱，刮胡子，甚至行走。需要身体配合的小善举，如在一顿美餐之后帮忙洗碗，只需对自我进行一遍遍的劝说；而像完成学生十字社团活动这样的大事，却遭遇了自我的顽固抵抗。人的身体就如民主国家的那些乖戾顽抗的选民，他们的思想里住着一个紧张不安、缺乏耐心、最终会感到无助的执行者。身体其实需要一个专制的政府。决定在罗伊斯顿放弃的不是他的脚，而是他的思想——是思想愚蠢地认可了脚的反对权。
马克厌倦了自己的身体，不愿走到哪儿就把身体拖到哪儿，因为拖着它就像拖着一个任性的孩子。他对马洛里一家的崇拜，一部分是因为他们那种快乐而不抱怨的生活态度。他们能苦行，能忍受让人感到不适的事情。难道这也是他一直在构建的马洛里神话的一部分吗？在任何情况下，苦行都是他们的习惯。他懒惰自私的身体或许需要更严厉的教导。只要身体屈服了，人就可以努力解决真正的问题了。
马克开始重读他对朝圣的描述。突然，他觉得无法忍受眼前这一装腔作势、自吹自擂的作品，于是将自己写的日记从笔记本上撕下来，窝成一团，扔进了废纸篓里。纸球击中了废纸篓的边缘，掉到了地板上。他捡起纸球，把纸抚平，放在一起剪齐，然后将纸塞进一个文件夹里。他体内仍然住着一位非常自负的作家，不愿毁掉笔记。
注释：
[1]指《玫瑰经》中的痛苦五端，下文中的“痛苦三端”指耶稣受茨冠之苦辱。
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