那时，他已经当了两三个月的天主教徒，而且一直履行天主教徒的义务。这段经历虽然平淡无奇，但在教会眼里，他早已成为一名天主教徒了，因为他不但已经受过教会的洗礼，而且在离开修道院之前，已经接受了圣礼的忏悔、圣餐仪式和坚信礼。于教会而言，他根本不是皈依者，而是一个我行我素的堕落的天主教徒。这次，他没有参加正式的仪式，所以也没有进行洗礼和令人畏惧的宣誓，只受了吉卜林神父的一些教导：只要一个人有信奉天主教的意向，就可以被天主教接纳，更何况他乐意信奉天主教呢。他本来可以对吉卜林神父的观点提出异议，但那样他也会否定了自己。天主教教义是一种合乎情理的信仰，但和其他宗教一样，不能仅靠理性来判断。虽然他重新参加了圣事，成了一名尽职而虔诚的天主教徒，但他仍然觉得自己是原来的马克·安德伍德——不厌倦参加其他活动，却厌倦参加教会活动。在他心里，那种被称作“皈依”的经历，就像一颗未引爆的定时炸弹在体内嘀嗒作响，迫切而动人心弦。也许，学生十字社团提供了导火索。从某种意义上来说，它确实提供了导火索。于是，马克快速地翻阅笔记本，找到了那几天零乱写下的日记。
星期六，晚上
今天我们从本市的大学教堂出发了。首先是在地下室里做弥撒。祭坛前立着十字架，一个普通的木质十字架，大约十二英尺高，横木大约有六英尺长，我估计它的重量约一百二十磅。经过几次朝圣，十字架上沾满汗水和灰尘，看起来很脏。我们排成三个纵队行进，走在队伍最前面的三个学生用肩膀水平地抬着十字架，其中两个学生抬横木的两头，一个学生抬直木。紧跟在他们身后的三个人负责念《玫瑰经》，当他们念完《玫瑰经》的前五十年（大约十分钟），就上前替换前面的三个人，然后抬着十字架继续前行。就这样，扛过十字架的人会慢慢转到队尾。纵队里剩下的人由多明我会的牧师考特尼神父带领着，一遍又一遍地吟唱圣歌，以防我们闲聊。
学生们个个充满好奇，还有相当一部分同学全副武装，带着帆布背包、睡袋和铆钉靴。对他们而言，朝圣就是精神上的徒步旅行，他们或许每年夏天都在湖区做这件事。还有一部分人像我一样，看起来似乎并不情愿待在那儿，希望一切都赶快结束。剩下的便是一些可怜瘦弱的书呆子，他们装备不足，穿着华达呢雨衣和牛津布鞋，还用绳子把笨重的包裹捆起来，看起来很不符合审美，好像他们一生走过的路从来没有远过一百码。然而，人的外表总是具有欺骗性，你不能简单地这样划分。慢慢地，你会发现有些人是第一次朝圣，这些人很快就走不动了，还有一些人已经参加过一两次，还曾完成过朝圣。这些老队员在过去的朝圣活动中有很多有趣的经历——有人脚上起水泡，有人为了解暑偷偷在公共蓄水池里洗脚，还有人坚持到朝圣最后却变成了瘸子。显然，到朝圣最后我们都是光脚走路的。（谁说我们不是生活在中世纪？）
这些趣事让我产生了不安和孤立感，更确切地说，那时我确实感到了不安和孤独。现在，我之所以在星期六晚上写这些东西，是因为我也流血了。学着外科手术的样子，我刺破了第一个水泡，挤出里面的液体，给它涂上药水。总的来说，我觉得这一天过得不错，感觉自己已经融入其中了。在伦敦炫耀自己信仰的宗教的确是一次新奇的经历。首先，穿过伦敦城时，一名警察面无表情地拦下了过往的车辆，帮助我们顺利通行。当然，他也会为基督复临安息日会、反活体解剖协会或者帕丁顿共产党做这件事情。城市的街道非常安静，只是走进郊区，我们的周围开始挤满了周六早晨买东西的人。郊区的这种情形非常奇怪，让人很难相信眼前的情景——一群人扛着一个木质十字架穿梭于熙熙攘攘、毫无宗教信仰、草率鲁莽的郊区居民之中。那些看客的反应并没有我想象的那么夸张。当然，有些人会向我们投来好奇的目光，但多数人都是匆忙地看一眼就走开，比我们还不好意思，也没有嘲弄和不满的声音。小孩似乎对我们特别感兴趣，他们会不由自主地盯着我们看，目光带着孩子所特有的那种认真和天真无邪。不过，他们的母亲很快就会把他们从路缘石上拉走。
在恩菲尔德——我们行军第一天的目的地，一队天主教的教区居民前来迎接了我们，并陪着我们走完最后的一英里路。恩菲尔德这一带地区安装着黄色的钠光灯，打开后的最初几分钟会发出蔷薇色的柔光。真是一个美妙的夜晚！夕阳西下，夜空变成了深蓝色的玻璃球，从内向外散发出柔和的微光。夜空下，蔷薇色的灯头似乎也变成了传说中仙境里的灯笼草。这条郊区主干道的转变完全得益于历史上著名的圣歌《教义》——朝圣者和教区居民经常会深情吟唱。
总之，第一天比我预期的要快乐得多。
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